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孔子一生可分为两部分，50岁以前，闭门在家读书，50岁以后搞政治。他迷政治超过一般人，不搞政治，绝对受不了。但当时政治是烂政治，所以他的一生“不时不遇不得志”。
55岁以后，为了政治，孔子周游列国十四年。
尽管孔子身高1．9米，力气大得能举起城门上横木做的门闩，跑的快得能追上郊外的野兔，但在当时，55岁的孔子绝对是老年人。已步入老龄之列的孔子为何不在家颐养天年，而是带着数十个随从和弟子周游列国呢？
他是被迫弃官出走的，“走时很仓促，连参加春祭戴的礼帽都来不及脱。如果说他在离鲁前有什么计划，预备逍遥自在地周游列国，那是不符合实际的。”原中国孔子基金会会长、著名学者匡亚明先生在《孔子评传》中讲。
回答孔子为什么被迫出走，先把他的前五十年简单总结一下。
孔子3岁丧父，17岁丧母。青年时代，孔子干过很多基层工作，如看仓库，喂牲口等。30岁，他以知礼出名，开始收第一批学生。34～35岁，他适周适齐，到周代图书馆向老子问礼，到齐国找工作，齐景公未用他。
从36岁到50岁，孔子一直在鲁国，教书育人做学问，这是他做学问的黄金时代。但孔子很想当官，更想当鲁国的官，可是鲁国国君就是不请他。当时鲁国，纲常倒转，鲁国国君被鲁国执政季氏控制，季氏被自己的家臣阳货控制。后来阳货看上了孔子，可孔子没看上阳货，他开始观望。这时候，他已经47岁了。
孔子47岁时，开始读《易经》。读到50岁，知道是时候了。于是，第二年他就出来当官了，“书生老去，机会方来”。
从51～54岁，孔子先当鲁国中都宰（中都县长，地在今鲁汶上县西），又当鲁小司空（相当于现在的建设部工程管理局助理局长），最后当了大司寇，主管政法。
公元前500年，齐鲁两国国君“夹谷之会”（今山东莱芜），孔子以大司寇（即国君司仪）的身份“行摄相礼”。当时齐景公欲劫鲁定公，孔子以礼斥之，齐景公敬惧，遂定盟约，并将侵占的多处地方归还鲁国。鲁国大获全胜，孔子在此事中“显示出一个伟大政治家、外交家的才能和胆量”。
之后，孔子策划的一个重要事件“堕三都”不幸失败。公元前498年，因为鲁国家臣比执政势力大，执政比国君势力大，孔子建议鲁定公强行拆毁家臣们占据的“三桓”私邑即“堕三都”，以打击家臣势力，最终实现维护鲁君的目的。事件演变中，三大势力进行了复杂的“博弈”，令孔子进退两难。再加上恶邻齐国背后捣鬼，收买政要搞颠覆，使他不得不辞职出走。孔子走时，心情郁闷。
14年流浪了多少国家？
孔子离鲁访问列国诸侯，十四年中，他不断和人“论道”，讨论各种政治、伦理和历史、学术问题，利用一切可能的条件对弟子讲学等，不过这都不是他的目的。他的目的是“求仕”、“行道”，通过做官推行“仁政德治”主张。
司马迁讲“孔子明王道，干七十余君，莫能用”。干君即求仕，七十余君显然夸张。汉代“博学奇儒”王充考证孔子所到最多不过十国。
其实，“孔子除了原来去过的齐国外，真正到过、有文献可查的仅卫、陈、曹、宋、郑、蔡六个国家，经过停留过有记载的地方，有匡、蒲、陬乡（卫国）和吐（楚国）等。这些国家和地方，多在今山东、河南两省，即从山东曲阜出发，西面和北面未过古黄河，南面未到长江，就这么个方圆一两千里的地区而已。”匡亚明先生说。
孔子访问诸侯列国的经历，包括时间和地点，向来说法不一，争议很大。匡亚明先生根据主要文献和近现代学者考据成果，大体分为三个阶段，一是以卫国（今豫北，国都帝丘，为濮阳县旧址）为中心阶段；二是以陈国（今豫中南部，国都陈，为今淮阳县旧址）为中心阶段；三是回到卫国阶段。十四年中，孔子在卫、陈两国待的时间最长，事件繁多。对此，记者在这里暂不作表述。
学者推测，周游列国前，孔子曾数次返宋，商丘夏邑有还乡祠。此次周游列国时，也数度过宋国，今商丘睢阳区、永城市、睢县等地都有遗迹留存。
十四年周游列国中，孔子的生存状态，一言而蔽之——“丧家犬”。这本是他流浪到郑国（今河南新郑）时，有位老人向孔子弟子形容他的狼狈之相——“东门外有位高个子老头，长相不凡，脑门像尧帝，脖颈类似尧时名法官皋陶，双肩类似我郑国大夫子产，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，像一条丧家之犬。”没想到孔子非常认可这话，他开心地说：“说我外貌像圣王贤相，那可不敢当。说我像丧家犬，很像呀很像呀！”
“丧家犬”三个字，活化出孔子当时的真相，他不是圣，只是人，“一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很惶恐，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。”北大教授、著名学者李零先生说。他认可此语，也表现出孔子的超脱与通达，说明他并不以自身困苦为忧。虽“大道难行”但“知其不可为而为之”，这才显出其伟大来。
夫子崖下曾避雨
2008年11月26日下午，记者和永城市文化旅游局副局长高全举先生一起，抵达永城芒砀山主峰西南侧夫子崖（夫子岩）。
夫子崖高70米左右，据说它是“全国唯一一座用孔夫子尊称命名的山头”，它形成在0．7亿到1亿多年前，从有文字记载到春秋时期，它只是芒砀山中一个无名小山头，因为春秋末年孔夫子曾游此处得名。“县北六十里有芒砀山，吾夫子周流天下，过宋往石岩下，曾避雨于斯，后遂名为夫子岩。遗留石像于岩下，岩前尚有晒书台旧迹，即建殿宇一座，塑立圣像四配，至今名传不朽。”清康熙年间永城知县耿晋光所撰《重修夫子岩记》中如是说。
顺着松柏夹道的宽大青石台阶爬到山顶，先看到一座精致小巧的夫子庙。
相传夫子庙始建于宋代，明末曾遭兵燹。现存夫子庙为清代建筑，坐北朝南，一进院落，由大成殿、东西配房和大成门组成。进了大成门，院内几株老柏饶有古意，柏下三通清代古碑与老柏相依偎。我走近辨识，其中两通古碑，分别为康熙和乾隆年间的两位衍圣公孔毓圻和孔昭焕撰文，都记载了孔子去鲁适宋途中在此避雨之事。
石碑与古柏间的青石台阶上雕有精致云龙，拾级而上，对面大成殿面阔五间，进深三间，硬山灰瓦顶，门前卷棚式走廊，廊下四石柱擎檐。
高先生说：“大成殿内原来塑有孔子及四配塑像，东西厢房有七十二贤泥塑像，‘文化大革命’时被毁。2002年有关部门对文庙重新维修，大成殿内重塑了孔子及四配塑像，东西配房也已着手雕塑七十二贤塑像。”
转过夫子庙，才看到夫子避雨崖洞。
只见孤孤单单一扇高峻崖壁兀立，与周围低缓山丘无连接，虽也是刀劈斧砍线条坚硬，但总体量太小，有点儿盆景味儿。
崖壁底部，有个半开敞崖洞，略显嶙峋之势。崖洞最外高4米，向内渐深渐低，但最低处也能容人直起腰。崖洞进深6．5米，宽20米。崖洞下，塑了几尊石像。
有一尊用玻璃罩着的孔子石像，吸引了我的注意。此像一米多高，孔子双膝盘坐，双手束袖，头微向前倾，缩着脖子，胡子很长，五官眉目雕得写意，并未做细致刻画，但整体韵味十足。走近，“他”全身散发出的一种静静的巨大悲愁，不由得弥漫到我的身上。
我又一次意会到何为“丧家犬”：孤独的孔子，58岁时绝望于自己的祖国，徒兴浮海居夷之叹，但14年时间“遍干诸侯，一无所获”，不管他的想法对与错，在他身上我看到了知识分子的宿命。
商丘资深文物专家阎根齐在其著作中说，“此孔子石刻像雕于明代，据说是全国仅存的孔子石刻雕像”。
除这尊像外，永城当代人还做了一组“师徒避雨”石刻放进夫子崖石洞中。石刻上，孔子笑眯眯没什么个性的样子，他的众弟子，有的忙着拧干衣服，有的忙着摊晾竹简。表现直白，没甚味道。
站在崖边，有点山风呼啸之意。还有个小遗憾，崖洞外平台现在垫得太高，把崖洞“陷”了进去。从洞外平台上看，洞内雕像高度大为缩减。从稍远处看，只能看到这组人像的上半身，因体量不够，
艺术感染力大大减弱。
“相传当年孔子在此避雨歇息，数十人还有车马书籍挤不进洞去，孔子自言自语‘山洞要再大点就好了。’说罢空中一阵响雷，山崖往外长了一截。孔子大喜，说：‘能不能再大一点？’山崖又向外长了一截。孔子再求，石崖又长出一截。如此这般，山洞进深达到6．5米，不仅能容下人，车马书籍也不受风吹雨淋了。”高全举先生讲。民间传说中崖洞前还有晒书台，据说就在现在夫子庙所建位置。
夫子崖后来成为“永城八景”之一，名叫“石崖积翠”。
绕远而行路线成谜
孔子避雨芒砀，虽遗存丰富，碑刻及地方志书也都言之凿凿，但记者查阅多种史料，孔子自曹适宋过芒砀并无记载。
我看匡亚明先生《孔子评传》所附“孔子访问列国诸侯示意图”，发现一个小问题：芒砀山离商丘市有90公里，地处商丘最东边。从曹国到宋国，可以向南直达宋国都城宋城（今商丘），怎么会走一条斜线先到芒砀山呢？依当时不发达交通而言，如果有什么“高速公路”，一定是修在曹都定陶和宋都宋城之间的。从曹都出发，先走斜线到芒砀山，再从芒砀山走90公里到宋城，不是舍近求远吗？如果孔子确有此行，原因何在？
一个合理的推测是，孔子先祖五代墓茔在当时栗邑（也就是现在夏邑），孔子周游列国，可能考虑到应该拜拜自己的先祖，于是先到夏邑。夏邑离永城芒砀山很近，芒砀山是豫东大平原上的制高点，又是旅游胜地，顺道一游，存在可能。
在永城，我听闻一个新说法：孔子故里不在夏邑，而在永城，五代先祖墓在永城龙岗集。孔子过曹适宋，要先到永城拜了先祖再去见宋国国公，因此才有避雨芒砀之事。永城市博物馆馆长李俊山先生的依据，是清光绪年间《永城县志》和同时期《河南通志》的记载：“孔氏五代先茔，县（今属永城）之龙亢集南（今永城龙岗集）。”
高全举先生向记者强调：“龙岗位于永城、夏邑交界处，历史上既归过永城也归过夏邑，争抢历史名人是谁先占住谁就有理。永城建制太晚及史书记载粗略，才造成大家都认可夏邑说。”
但“夏邑孔子先祖故里”说，已得公认。记者看到的诸多有关孔子书籍，均如是记载。孔子七十七代嫡孙女、全国政协委员孔德懋（末代衍圣公孔德成的亲姐姐）曾说：“我先祖孔子的祖籍是宋国，我的始祖弗父何被封到栗，也就是现在的夏邑。”
孔子周游列国时，有太多时间、地点之谜，孔子避雨芒砀，仅是其中之一。
图为永城夫子山夫子崖。孔子周游列国到宋国时，曾在这里避雨，据说它是“全国唯一一座用孔夫子尊称命名的山头”。
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